花蓮宗教、原野藝術之旅

主旨:補運 招財 轉靈渡化因果 收圓盤

2013 - 04.16 ~ 04.17 兩天一夜

花蓮慈惠堂之旅

 

花蓮慈惠堂

花蓮聖地慈惠堂又被尊為「金母真靈所在地」的總堂,位在花蓮吉安鄉勝安村,是一座香火鼎盛的道教勝地。

 

廟址

花蓮縣吉安鄉勝安村慈惠三街136號

電話

03-8531941、8520216、8531886

創建年代

民國卅八年

主祀神明

無極瑤池西王金母

配祀神明

玉皇大帝、儒道釋三教教主、紫微大帝、東華帝君、南斗星君、至聖先師、釋迦佛祖、太白星君、五壽天君、孚佑帝君、太乙天尊等。

重要祭典

農曆二月十八日總堂堂慶、曆七月十八日金母娘娘聖誕、農曆九月一日至九日拜斗會。

 

 

 

「起程」

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

「回駕」

 

 

 

 

 

「過火」儀式,用金紙燒起的火堆,熊熊燃著,

一一走過火堆,過火完成金母的娘家之旅

 

 

 

 

 

 

 

 

 

 

花蓮慈惠堂

一.發跡 :

慈惠堂總堂座落於花蓮市郊,吉安鄉北昌村,距市中心約三公里,源出道教,供奉「瑤池金母」為主神,為台灣光復後崛起而且十分成功的宗教現象之一,影響所及遍佈全省,因而樹立了「西王母」崇拜的社會地位。

「瑤池金母」即「西王母」光復後,東台灣因高山險阻,交通不便,與西部隔絕,會被視為冒險家的樂園,一些在經濟上或法律上有了誤失的西部客,多流亡東部,以避風頭。有一位苑裡人氏張煙,於其時帶著妻子、兒女前來花蓮謀生,在市場賣菜過活,不久張煙亡故,其妻思念亡夫,欲知別後情況,恰巧有故鄉(苑裡)來客,乃一算命先生,人稱「瞎眼添丁」者,到花蓮遊玩,張妻即請這位算命先生為其「關落陰」,查探亡夫狀況,在場有張妻與她子女及房客蘇列東等人,沒有料到作法之後,「看童」者竟是張家房客蘇列東,而附身的卻是「西王母」,這事發生在民國三十七年八月十五日。「西王母」藉看童蘇列東遍告村民:「吾乃天上王母娘娘,欲在此駐,解救人間一切苦厄,宣化度眾,勿相驚駭。」於是鄰里左右擺設香案,上供禮拜,「王母娘娘」每日降鸞問教,看病行醫,靈驗異常。按著又授信收徒,首先收林九嬰、劉永江為契弟,後來又收契子女。到次年一月二十日已有五十一名契子女,奠定建堂基礎。

眾信徒皆稱林九嬰為大舅,劉永江為二舅,契子女輩則以弟兄姊妹相稱,一團和氣,非常親熱。這時因乩童蘇列東處置信徒贈送紅包問題,造成意見不和,遂分為兩家,一為「慈惠堂」,一為「勝安宮」,各自塑像敬拜。由於「勝安宮」先採用「王母娘娘」稱號,「慈惠堂」就用「金母娘娘」,以示有別,事實上供奉的都是「西王母」。

「慈惠堂」首尊金像,於民國三十八年二月十八日舉行點眼開光典禮,原在北濱街信徒陳金茂家中安座,同年四月奉金母之命,返回發跡之處,即現今堂址,並賜堂號為「慈惠堂」。民國五十二年秋,因原有堂舍不敷使用,眾信徒有了重新堂之議,破土興工之後,有錢出錢有力出力,終於在次年二月十五日落成現有之無極寶殿。據該堂「顯化感應篇」所錄 :「金母下降時,附身於蘇列東,實為真乩,因為當時往來香客求事間人,求治尋物,蘇列東必先呼其名姓,而且不待開口,蘇列東即從頭到尾,一五一十地說出所求,加以問事靈驗,求醫病癒,失物物歸,因此未經多少時日,拜為契子女的信徒,接踵而至。」各地「慈惠堂」分堂,亦多有顯化事蹟,故設立遍及全省,到該堂開堂三十週年為止,各地分堂,包括日本、沖繩各一處,已達兩百十二所,而且仍在繼續成長中。

二、環境 :

「慈惠堂總堂」背依中央山脈,面向一片坦地,左邊美崙山,右側鯉魚潭,雖距花東公路不遠,但環境幽雅,鬧中取靜。正門門柱上有對聯兩則,蘊含著該堂緣起 :

「慈悲降大道,發跡花蓮援吉土 ;

惠雨潤蒸民,靈威寶島極名流 。」

「慈惠領寰宇,渡濟殘零登彼岸 ;

母堂佈全台,靈真九二轉金盤 。」

正門之前,雄踞著一對石龍馬,雙目圓睜,神情威嚴。全堂分為二進,前殿在前,內殿居後 ; 前殿供奉著諸天神聖、仙佛,讓善男信女朝拜;內殿就是無極寶殿,供奉「瑤池金母」,信徒暱稱「金母娘娘」,金母之左奉太白金星,右奉孚佑帝兩廂,各奉「王天君」、「太乙真人」及「福德正神」。殿內四周,有雕刻之盤龍石柱,牆上精工鏤刻著人物、花卉草木、吉獸飛禽等,栩栩如生。殿的壁上有玻璃窗,通風暢氣,引光反照。大殿左右高建層樓,龍鐘鳳鼓分立兩旁,層樓之後,有連棟禪房,可供千人住宿,其餘辦公室、會客室、廚房、餐廳、浴室、廁所等建築,一應俱全。堂前有廣場,廣場左右兩側有四不像怪獸各一座,迎風挺立,雄姿煥發。

三、祭典 :

「慈惠堂」每年有三次大祭典 : 農曆二月十八日,乃金日安座紀念之堂慶 ; 七月十八日,為金母誕辰 ; 九月一日到九日有拜斗慶典。其中以二月十八日堂慶,最為盛大熱鬧。

每年堂慶前兩天,全省各地分堂之契子女、善男信女,即連袂恭送「金母」分身來歸,隨行並右其他神佛護駕,一時鳴炮之聲不絕於耳,裊繞香煙芬芳撲鼻,頗有回娘家的欣喜。分堂諸分身例由總堂天公爐穿越回門,與各護駕神佛並排廳堂,靜候盛典,信徒虔誠頂禮朝拜之徵,令人驚異。

總堂眾信徒,為迎嘉賓,全數動員,準備鋪蓋、用具,務使各地信徒有賓至如歸之樂,一日三餐,席開上百,分批進餐,都是素食,據說每套飯盒,要用掉白米四千公斤,鹽一百公斤,味精八十包,蔬菜幾卡車,這種千人齋的大場面,真是難得一見。

午夜子時,祭拜開始,由於人數眾多,廳堂之內只能容下總堂堂主及主要負責人,還有各分堂堂主,其餘信徒只能靜立廣場。十八日一早,眾信徒即佈置花車,遊行花蓮市區,舞龍、跑旱船、七爺、八爺、乩童、女乩童熱鬧異常,這一切是為了昭告大眾:「金母娘娘」回娘家了。

下午有「過火」儀式,每尊回娘家的分身,都必須參加,否則不算回過娘家。吉時一到,總堂主一聲令下,用金紙燒起的火堆,熊熊燃著,各地信徒抬著分堂金母,一一走過火堆,據稱三十年來,沒看人因過火受傷。過火儀式完畢,整個祭典即告結束,各地分堂有搭花車迎金母回去的,有捧著金母,乘火車回去的,有坐豪華遊覽車送金母回去的,也有將金母綁在胸前,騎機車載回去的,堪稱奇觀。

四、修道:

「慈惠堂」曾受「金母」之命,以黃色令旗為號幟,著青衣為皈依,又命健體強身訓練。其修行功夫有內外丹之分;守戒不渝,立德立言立功而成者為「外丹」; 健全體魄,性命雙修而成者為「內丹」; 外丹、內丹相互倚重,去人欲在天理,擇善固執為外丹之內功也 ; 修身齊家治國平天下,皆是道義為本,是外丹中之外功也 ; 打坐守竅,由小周天而大周天,鍊精化氣,鍊氣化身,是為內丹中之內功也 ; 如此內外雙修,相輔相成,由定靜安慮得之五段功夫,進而危微精一中之五種境界,性靈神明,德高行潔,進而濟世救人,退而延年益壽,因此該堂宣稱為臻人生功果圓滿之修道場也。

這是遵行「金母」曉諭 : 1.教以四維八德,2.除病強身之道,3.忍辱修道,4.定禪養性,5.修煉心法,6.鍛煉精氣神,7.煉性之道,8.先天妙理,9.性命兼修,10.返本還元之真諦等懿旨而來,所以全省各地,金母令旗所至之處,都可看到身著青衣的契子女與信徒,在修鍊健體強身之道。

五、教規:

該堂並有堂規八則,如下 :

【1】本堂法門,乃神道聖教以化育庶民,勸人向善孝悌忠信為立身之本,禮義廉恥為潔己之根,故凡入堂受訓者,當勤謹修為,以立身濟人,如故意乖違,迷途失足者,當速回頭是岸,末犯者防失足,受訓基礎重大,非同等閒兒戲,造功辨果祇在此心之立向,必先慄遵而行之也。

【2】凡入堂服務或受訓者,宜必穿青衣,冠履整肅,禮貌端莊,洗掃聖前,依職務各勤其事,焚香頂禮端正鞠躬,出入必由禮門義路,謙讓溫恭,上行下效,然後歸休,以盡真誠焉。

【3】凡誓願信仰者,必要去邪窒慾,切戒姦賭惺貪,確遵聖神訓誨,不宜驕矜傲物,同類相欺,必要憤悌慈祥,以師美德。庶不失聖教之主旨也。

【4】凡入堂受訓者,必要入則孝,出則悌,貸教重道師友相親,修身勵行,一團和氣,滿堂春風,引導莠人向善,樹立善良典型,不宜押暱非類,朋比為奸,辱身敗行,違者罪獄難逃。

【5】凡神派執事者或可香茶,或可課誦,或學經典,必須各盡其誠,不許前荒後廢,庶得真傳妙果,以貫金母意焉。

【6】凡門下,一登聖城,除執務時間外,必要研究經文,修禮學詩修養有志竟我,虔誠尊崇聖教,雅納箴言,日進有功,無益言諧,不許妄談,肅靜致敬,涵泳善果,謙恭之君子。

【7】凡同堂門下,須要和睦親愛,勸善規過,以先學而教後覺,以先知引後知,同心相應,同氣相求,災難扶持,榮辱與共,方諱神教之友愛也,不許翻弄是非,挑撥情誼,積怨成仇,以貽小不忍,則亂大體之譏,反招致咎戾,切宜戒之。

【8】凡信者來堂,必須親切歡迎,諄諄善誘,進接盡誠,助諸善信,如或問事,或求方,宜詳明指導,克己待人,神人合一上下誓願,本堂非營利之機關,光明宗旨,指導民生,救人濟世,聖教無疆,誓願效勞者,為造功辨果,修身立品起見,必要克盡其誠,義務奉行,勿謂空勞無益,渝志妄為,昧卻本來面目,以重聖門方便之善路,得度誠心向善者,則功德無量矣。

  「慈惠堂」以鸞堂為體,受「金母」賜穿青衣,著制服,造成「整體感」; 收契子女,拉近了原為主從關係的神人間距離,成為母子、母女般的親密 ; 信徒之間以弟兄姊妹相稱,有如大家庭,認同極為迅速 ; 該堂又施以「健康強身」訓練,有時舉行集體參拜,藉著這些活動,信徒積極參與,以鞏固組織,並使之成為活生生的有機體,得以快速成長。

 

 

 

 

 

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